论语学而第一原文诵读讲解，论语《学而》原文和译文

这是孔子说的，被记载在《论语·学而第一》，原文是：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”到了后边《子罕第九》又曰了一遍：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”无和毋是一个字。

就是因为这句话，让孔子受到了很多攻击，骂孔子势力。眼睛只盯着上层。

图片来自百度

南怀瑾老先生急突突解释，孔子说的不是这个意思，孔子这是教育我们不要看不起任何一个人，不要认为任何人不如自己。人与人相交，各有各的长处。“不因其人而废其言，不因其言而废其人”。李零老师则说，不跟不如自己的人交朋友就是孔子的意思，很清楚，用不着拐弯抹角。但是这个话我说没问题，孔子不能说。因为普通人可以这么认为也可以这么说，而圣人可以这么认为但不能直接说，要是圣人这么说了就显得圣人还是不够圣。

其实吧，攻击孔子的人根本就不懂道理，你给他说什么道理也是没有道理，所以也不用费劲巴力的给他启蒙了，他天生就是叉叉就让他继续叉叉下去呗。

明了这个道理，南先生也就不必忙不迭的替孔子澄清孔子说这话的实质是什么意思，李老师也不必自己降低自己身份了——没错，孔子说的就是这意思：“毋友不如己者。”

这个意思小子我至少写过三篇学习心得。当然是每次都有不同的领会才会一而再的发挥。

这一次是源于和老友的两次谈话。上一次和老友聚会，讨论起了一个什么事我忘了，期间我引用了这句圣人言“毋友不如己者”。引起老友反驳，一个人浑身是铁能打几根钉，你就是再能，也不可能什么都会，什么都不需要别人帮忙。

我知道老友理解歪了，但事出仓促，我一时也组织不起通俗易懂的语言给他解释这个道理，只能举例说，你看人家NB***球星不会在街上打野球，真正的职业棋手不会在街上和咱们下棋，我说的是这个意思。不是说职业球星不能和厨子交朋友，象棋大师就不需要理发师。

老友似懂非懂地勉强同意我这个解释，没再反驳。但是我自己对这个解释不满意。前几天看了一篇网文，是孙立平教授写的，主旨是阐述决定人成就高低的是什么？孙教授列了三个条件，那两个我忘了，但所着重说的“见识”，让我豁然开朗，对于“毋友不如己者”又有了新的认识。

在我们日常生活中，不论是信奉什么流派，遇到事都愿意听听比自己见多识广的人说说。虽然对于见识这个成语理解不同，有的人从没离开过村子，就把去过镇上的人当做见多识广；去过县城的人自然不会把没出过村的人认作具有远见卓识的先进。反过来，那么去过省城的人肯定会被前面几伙人共同推崇的，对吧？如果这个人心黑了，想挣点黑心钱，把前面这几伙人当韭菜割，韭菜们也未必能够分辨出来。

同理，偶尔去趟省城的人肯定不如人家常年生活在省城的人，而省城的人自然而然不如人家京城的人，对吧？于是上海人看谁都是乡下人，就是不敢这么说北京人。

这怎么办，难道人的命真的是天注定，上海人个个是金融高手，随便扔俩钱到股市就能赢钱；北京人天生就懂政治，随便一划拉就能指点江山，把天下事摆平。而我们这些生活在底层小市民，就只配当韭菜？

不用做多高深的理论阐述，只需要直观感受就可以得出结论，世界肯定不是这样的是吧？

这就是孙立平教授论证的，决定一个人成就的，不是出身是见识。

当然出身很重要，出身直接影响你的见识。所谓条条大路通罗马，可是人家就出生在罗马。而你就是到了罗马，也不过是罗马的韭菜。人家罗马人一清理低端人口，你还是得被赶出来。你抬杠有什么用？

条条大道通罗马

所以啊，要想不被当做蛮族赶出来，而是被罗马人看做同类，你光走万里路还不行，还得读万卷书。

其实也不用跑那么远，你去过了十里外，读了十卷书以后，肯定更想去看看百里外的世界，更想再读百卷书，读过了百卷书肯定就会明白，百卷书是不够的，那就会读千卷，读过千卷书的人，万卷书就不是目标了，因为这个阶段基本上就可以分辨哪是好书那是滥竽充数的书，所以目标就会是读更多、更好的书。然后呢，“读书破万卷下笔如有神”吗，就会自己写书出书了。这时候到了罗马，还会被当做蛮族清理吗？

当然了，如果你走了百里路读了百卷书，和走路不如你多，读书更不如你多的人一白活，让他们佩服得五体投地的，觉得你是是最具远见卓识的人。你也从中获得巨大心理满足，陶醉在周围人的阿谀奉承中，因而再不想多走几步路也不愿多读几卷书了，那也随你。自己觉得好就是好。

请注意啊，这里说的万里路，万卷书，只是比方，借用。代表做任何事。

那么我们是不是可以做结论了，所谓见识不仅仅是见多识广，还得加远见卓识。当你具备了远见卓识了，你就知道自己的局限性，你就不会再被自己的局限所局限，你肯定就会不断的充实自己取长补短，不会因为自己取得的成就而沾沾自喜，然后就固步自封，你的眼睛会永远盯着比自己强的人，因为到了这一步，你永远能找出比你强的人。即便超越不了他，也要争取能和他比肩。

——毋友不如己者。

............试读结束............

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